這世間，美麗的庭院大約莫過我們中國人的庭院，前一陣，江南地區(qū)飄雪這純色素雅如墨筆畫的蘇杭園林景觀與庭院好像一夜之間便返回了唐宋詩詞里的雅致。泰然自若，看庭前花開花謝，去留無意，望天空看花開花落，看的是景映射的是人生價值觀和審美觀念。中式庭院與庭院注重天人合一追求當然與生活室內(nèi)空間的和睦，具備刻骨銘心的詩意之美上至宇宙觀、哲學(xué)觀下到文學(xué)類、造型藝術(shù)、工程建筑、生活，通通蘊涵在這里一方庭院里。

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中國的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為終和目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。它深浸著漢文化的內(nèi)蘊，是中國五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個民族內(nèi)在精神品格的生動寫照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。

起源

中國建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到如今，已有六、七千年的歷史。中國的古典園林，它的獨特的藝術(shù)風格，使它成為漢民族文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風格獨特的建筑，在世界建筑自成系，獨樹一幟，是中國古代燦爛文化的重要組成部分，是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。

自古中國的宮廷、豪宅，無不用堆石造園。而堆石中的絕品太湖、靈璧等，更是成了中國園藝的象征。而日本庭園中的用石是以遍及天下的野山石、河灘石為主，尤其是日本庭園藝術(shù)中引進了佛禪意境的“枯山水”，更是以石為主的藝術(shù)。現(xiàn)在，這種東方情調(diào)的多石庭園已經(jīng)風靡西方，中日風格的庭園藝術(shù)元素經(jīng)常被造園大師所應(yīng)用。而石的藝術(shù)化組合，又常常離不開草。石與草的關(guān)系也是庭園藝術(shù)中易出彩的“點”之一。在自然中，美草多生于石之側(cè)，我國古代文人畫中“四君子圖”中也多有對它們的描繪。在現(xiàn)代庭園的藝術(shù)布局中，石之美形配以草之美色，實為絕配。如高之蘭草、鳶尾，矮之石竹、地蘚等，都是常用之選。

三、樹與花的關(guān)系植物配置是庭園藝術(shù)后半造型中非常重要的部分，它的整體效果直接影響了作品的成功與否。而處理樹與花的關(guān)系是植物造型的關(guān)鍵。樹是指各種喬、灌木，花則除樹上的花外還包括低矮的草本植物。強調(diào)樹與花的關(guān)系指的是視覺上的形與色如何組合相配的問題。原則上如條件許可，盡可能多配置些不同形狀、不同色彩、不同花季的樹，以增加庭園的厚重感。而花草的配置，則采取歸類成圃、見縫插針、色彩雜陳、葉狀相間等靈活手法，以增加庭園的明快感?？傊?，要使樹花相映成趣，成為真正的“花園”。在這一點上世界各種風格的庭園很不相同。如日式庭園在應(yīng)用植物的組合上非常講究錯層植栽，而且喜歡貼墻造型。錯層植栽是對自然森林狀態(tài)的模仿，而貼墻造型又可以按自己的喜好修剪出各種形狀。英式庭園講究的是花草滿園，是對自然界花草狀態(tài)的模仿。法式庭園則用常綠灌木造成各種幾何形狀，或組成迷宮等，看去刀切般平直，蔚為壯觀。我國的蘇州園林對植栽講究縱深感，達到幽靜的效果，再點綴些花圃于其間。其實不管哪種風格的庭園，都追求四季有花，冬季常綠，多種相間，形隨人意。私家庭院公司